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第302章 玄功
看似登到了神域中！
手上展現了一座初三百來米和狼山差不離老幼的山。
而在這座峻塵，有一棟茅草房屋。
草房子屋前，再有三分地，端栽種著菜。
“這是哪裡？”
方毅深感多多少少怪誕。
敦睦一目瞭然淡去闖入神域的感想。
幹嗎會到了一度和神域盡一致的際遇中部？
就看似當前闔都是一是一的，比神域而且真。
方毅私自朝前走去，靈通駛來蓬門蓽戶前。
茅舍老舊卻來得很徹的柵欄門上有有的聯：
世界自私，為善生就獲福。
哲有教，修身盛齊家。
方毅掌握這段話的情意。
正所謂：“寰宇之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”
道以為，所謂穹廬之道，也無與倫比是自然規律，是未曾從頭至尾理智的。
你若聽命了法，便能功成名就；有悖則事事小意。
慈父在《品德經》中有言：“六合據此能長且久者，以其不自生，故能終天。因而仙人後其身而身先，外其身而身存。非以其先人後己邪？故能成其私。”
之所以，苟你孜孜不倦巴結，聽命自然法則，得落福報。
壇還鼓吹“渾樸不修，上遠矣”。
在修身的以，能夠記不清別人本當承當的門和社會職守。
但轉講，相好了人和的揍性，家園融洽但是得的截止。
這是壇看法。
方毅能曉此中趣。
一味他恍惚白的是橫披，因何寫著“萬物芻狗”這一下讓人懵懂的字。
“萬物芻狗”來自大《德行經》，正本來說應該是“圈子麻木以萬物為芻狗”。
這句話的大意意趣是：六合是滿不在乎慈和的，它收斂慈善，相比之下佈滿萬物好像相待芻狗一模一樣，放任自流萬物自生自滅。
這和楹聯忱多多少少反對。
方毅真想若隱若現白。
從而，他懇求去排闥。
嘎吱。
異誠心誠意的一聲輕響。
門通向裡被搡了。
下少刻，方毅見華屋居中浮吊著一幅土法，上面縱橫地寫著兩個字“大自然”。
壓縮療法塵世是一方朱漆餐桌，上擺設著一些燭籤和一隻細微微波灶。
而在課桌花花世界，再有一名擐道袍的長鬚童年男人端坐在鞋墊之上。
這是一下爭的頭陀？
削瘦的臉孔並雲消霧散讓人感覺到總體的苛刻。
戴盆望天，償清人好說話兒如玉的感受。
方毅在這名頭陀隨身感觸到了“陰陽和合、天體層”之感。
某種卓然的畛域，令方毅不由恧。
大概是反應到有人進來，行者平地一聲雷展開了眼。
他的眼睛子裡不涵通欄情愫，不啻絕地，好人沒門伺探到其方寸心態。
方毅正忖裡面。
幡然，沙彌慢稱唧噥道：“人有五藏中心，三魂七魄……常叩齒集其神，或三十六通，或二十四通，內補血，無令分化……鎖於臍下，三魂安則眾神安，三魂騷亂則眾神滄海橫流……”
剛起源聽見頭陀背書，方毅還沒眭。
但是他聽著聽著感到不怎麼破綻百出，這有如是修煉元神的功法。
莫不說，是淬鍊陽神的功法。
方毅集神定氣廉潔勤政傾聽。
和尚還在舒緩輕吐口訣：“冥密切想，隨身靈冥，坐在金堂天宮裡，城府想此靈冥乘黃雲肇始，開頂門，乘黃雲，後坐力極，歸頂門內，閉頂門卻入金堂天宮……云云數幾四十九度也……”
我頂門已開。
偏偏閉頂門入金堂玉闕是哪些心願？
方毅鏨了瞬時，《陳會計內丹訣》第五轉猶有創辦陽神建章這一等次修煉，難道說入金堂天宮是躋身陽神禁中部蘊養嗎？
僧徒接連傳功道：“頂上藏紅日，四十五數足……日者，魂也，屬陽；月者，魄也，屬陰，故真仙無影，純陽也……”
的確！
竟然是淬鍊元神之憲也！
方毅聽得更進一步刻意了。
僧徒曰：“火中有木神，水內有金氣，水火五臟六腑交，明來暗往不離土……真龍虎者，眼為五輪王……列仙俠有九等兩樣……遊四天底下巨集觀世界箇中，折平處，眾不可非為也，有人遇者，傳得金錘匕劍，皆慷慨激昂通也……”
咦？
這門修齊之法，不惟有修齊的整體，再有元神、陽莫測高深用三頭六臂？
方毅處女次知，管元神，抑陽神，均慘像臭皮囊一色修齊出好生三頭六臂。
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以道人才談起的實質間，元神、陽神可隨手化出金錘匕劍、法相金身，設使耍開來，巨鳴如雷，揚無可不相上下之勢。
這般說也許不太好瞭然。
方毅一序幕也稍加想白濛濛白，直至重溫舊夢起《封神小說》諸位仙人，舉例太始天尊算得和對勁兒下花開會兒時相反，能頭頂一方慶雲，那準提僧徒亦是如此這般，但是非閃現出慶雲，可是起一尊聖像來，十八隻手，二十四首，執定瓔珞傘蓋，花罐魚腸，加持神杵、寶銼、金鈴、金弓、銀戟、幡旗等件。 本僧侶講授的這門元神、陽神修煉法，內正有衍變元神、陽神“聖象”的淬鍊法。
這種“聖象”秋後乃金錘匕劍，潛能無限。
金錘匕劍便是證道之物，宛傳家寶同等驍，再就是還會伴同著元神興許陽神變強與之變得更凶猛，可變幻出實體。
後逐月淬鍊出證道聖象。
此聖象了不起，想必腦後圓光神光花花綠綠，恐怕像四邊形數首多臂，亦相似花木神獸之像，全憑得道之時所驗證。
適逢方毅刻的天道。
僧傳功攏末了了，“順者為大限至，不與他爭，而化火相拒。或用門檻本利，厲鬼自伏也。或用訣竅定化火，日焰慧地也。或移舍而避之，故曰順成，斷無逆化也。幾學之者，切在堅心也。”
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傳功到此竣事了。
方毅正欲行禮鳴謝道人傳玄功。
突，頭陀又道：“此經殘廢勿傳，恐後不曉，而圖於後，幾傳者先須齋於甲子甲午，四面做禮而傳。傳本者為師，受者為初生之犢，或若非違，即獲大罪，好教門人接頭，吾乃陳樸。”
怎！
您奉為陳樸教書匠？
方毅大驚。
自修《陳夫內丹訣》已來，諧調不停有一遺憾。
那饒判受道於陳樸老誠，卻決不能拜其為師，達成一期義正詞嚴。
現時查出院方是陳樸，又申說要和諧從師。
方毅當機立斷跪倒在地，行三拜九叩拜師大禮，院中高喊道：“學生方毅，本拜陳樸夫子為恩師，當傳其煉丹術，揚我恩師之丹道憲法。”
文章剛落，陳樸絕倒，忽地間變得“活絡”四起，哂著貴國毅首肯道：“小道物化六百五十一年，忽有來人，心底甚慰，即入吾門，授吾術數，吾當賜你廟號，汝叫方毅，毅，強忍也，非弘不能勝其重，非毅無誘致其遠，故取字主從遠管事？”
方毅叩頭拜謝道：“恩師賜，門徒膽敢不授。”
陳樸稱心如意地方了點頭，赫然說了一句很大驚小怪吧，“瑤池仙客，北極點輩子，證吾三頭六臂！”
言罷。
頭陀、草廬、野外及全化為空洞。
只盈餘陳樸煞尾協嘆氣，“往生非極樂，萬物皆有時候，泰至否自傾。”
聲落，人散。
……
頭裡仍是星球點點。
似乎才的齊備皆是夢鄉。
然方毅卻明白牢記恩師陳樸教學的《真龍虎九仙經》每一期字。
他站在金樓雕欄處，憑眺地角天涯晚景充實的大山，皺眉頭考慮道：“恩師所說一齊是何心願？”
玄功而言。
方毅以後早晚會修齊。
其間訣要，會在修齊之時在現。
他迷惑不解的是陳樸終極說得幾句話。
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瑤池仙客，北極一生，證吾三頭六臂？
這句話方毅稍剖析高潮迭起。
瑤池是指麗質居住的地面。
仙客的興趣多多益善，如神物、烏紗帽清貴或風神飄逸之士、古人對好幾天下無雙動植物等名。
辦喜事蓬萊，此處的仙客應是指蓬萊淑女。
那南極終身，豈是榜樣極一生上嗎？
方毅感覺到有這種可能，“我忘懷瑤池三仙別離是指福、祿、壽瘟神，八仙司空見慣是指天官帝王，祿星則是指熱電偶，而這壽星難為南極一生國君。”
難窳劣陳樸想要讓我破飛天神域嗎？
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方毅當前找奔旁說，以為該當是如許。
“找機遇去會會三星。”
他背後企圖了措施，又起始酌定另一個的興味。
往生非極樂，萬物皆偶發性，泰至否自傾？
往生極樂者詞來釋教，是指往出生於上天的世外桃源、也即浮屠的古國上天，亦稱往生穢土。
淺易點講，往生極樂哪怕亡的意。
粘連陳樸後文所說的本末，“往生非極樂”難道是指不死不致於歡悅？
“萬物皆突發性，泰至否自傾”也相形之下好瞭然。
由於這句話根源《莊.離婁上》，概況興趣是說：通欄物都有其變化的時和發情期，東西達到頂峰後就會側向正面，即“泰極則否，否極則泰”。
因而，這句話的情趣是在形貌自然規律，盡數物城市有一番假期，當其上示範點後就會來轉化，風向另一種景。不論團體的民命，竟是社會的進步，都消失著跌宕起伏和發情期。
“不死不樂，否極泰來？”
方毅還真惺忪白陳樸這句話簡直意義。
算了，想盲用白就不想了。
“船到橋墩自直，等我躬理解，當就能吹糠見米內中旨趣。”
方毅認為還成績關，好似是本身還沒到科班收青城山那名苗子郎為徒翕然，全勤要在適用的年光、正好的位置，然後才具就。
“不外這一次青城山之行到手頗豐，不啻落成拜陳樸為師，從此改為其易學振振有詞繼承者，況且還獲得了《真龍虎九仙經》如許的玄功。”
方毅分曉這門玄功高深莫測頗，不獨有但願讓融洽更快修齊出陽神，再就是還能讓好元神要陽神戰鬥力大幅抬高。
(本章完)